TIEMPOS QUE SE ENTRECRUZAN:

 LA SOCIEDAD PALESTINA DEL SIGLO I DE NUESTRA ERA  

Y EL MOVIMIENTO DE LOS INDIGNADOS EN EL SIGLO XXI

En estos días, por circunstancias de la vida, me encuentro revisando objetos relacionados con mi pasado. Estoy en proceso de rescatar los que me interesan y desechar los que no. Entre mis pertenencias abundan los libros y también las pinturas al óleo; los primeros son muestra de mis primigenios intereses literarios y los otros de mis escarceos en el mundo del arte. Todos estos objetos pertenecen a esa etapa inolvidable de la vida que es la adolescencia y primera juventud  y son una muestra de la persona  que en ese momento yo era.

Me gusta y  sorprende ver todos estos elementos en la distancia; cuando observo mis pinturas me admiro de su calidad y recuerdo el disgusto que me causaron en su día por encontrar que no alcanzaban el nivel que yo me exigía. Lástima, pienso, ello me impidió persistir y mejorar en ese camino.

Con los libros mi asombro radica en ver la seriedad de los temas a los que me enfrentaba; reconozco algunos ejemplares que hoy en día ya no se encuentran en las librerías. Es el caso de La revolución cultural (Desafío de una juventud) de Luis Antonio Villena, libro que me fue muy útil durante mis cursos de doctorado en La Universidad de La Rioja y que ni siquiera recordaba que tenía en mi biblioteca personal de Caracas.

Pero uno de los que mayor regocijo me causó al toparlo fue El dogma de Cristo  de Erich Fromm. Un librito pequeño, delgado, de apenas unas 105 páginas, donde el filósofo judío alemán analiza la evolución del dogma cristiano desde sus primeros albores en la Palestina del   siglo primero de nuestra era. No fue este el primer libro de Erich Fromm que leí sobre los entresijos del hecho religioso. Hay otro, Y seréis como Dioses[i], donde el filósofo aborda el inicio del monoteísmo del pueblo hebreo y su posterior difusión a través del cristianismo y del islam que también me interesó en su momento, pero el cual me llevé en mi periplo vital durante los últimos años.

Al reencontrarme con este libro de lectura de mi primera juventud, ya olvidado, no pude menos que sucumbir a la tentación de volver a leerlo. Ya no recordaba la mayor parte de su contenido. Mi asombro fue grande al descubrir la similitud de muchas de las descripciones de la sociedad palestina que rodeaba al cristianismo primitivo con las de la sociedad actual. Casualidades de la vida, pensé, reencontrar este libro en las actuales circunstancias.

Fromm aborda el análisis del dogma de Cristo desde su primitiva concepción, el cual señala, respondía a las necesidades de una parte de la sociedad palestina en rebeldía y franco enfrentamiento,  no solamente con el poder romano sino también con las clases superiores de su propia sociedad que también les oprimían. Estas clases estaban formadas por un lado por los Saduceos y por otro por los Fariseos; los primeros formaban parte de la rica clase alta y los segundos formaban parte de la ciudadanía de clase media.

Por debajo de estas clases se  encontraba la población rural, agotada por el enorme peso de los impuestos,   la cual terminaba engrosando la lista de los esclavos al no poder cumplir con las deudas, o pasaban a formar parte del proletariado al ser despojados de sus medios de producción o de su pequeña hacienda. A estos extractos los llamaban  Am Ha-aretz.

Fromm señala que el odio que los Am Ha-aretz sentían por los Saduceos y los Fariseos queda patente en el Talmud en una afirmación del rabino Akiba, uno de los Fariseos más importantes, proveniente él mismo del extracto de la Am Ha-aretz: “cuando era todavía un hombre común (ignorante) del Am Ha-aretz  solía decir, si pudiera echar las manos sobre un estudioso lo mordería como un asno”. Y prosigue el Talmud, “Rabi, di como un perro, pues un asno no muerde”. A lo que Akiba respondió: “cuando un asno muerde por los general quiebra los huesos de sus víctimas mientras que un perro sólo muerde la carne”.

Esta situación de odio entre las clases oprimidas y medias trajo una serie de rebeliones y actuaciones extremistas  como la representadas por un ala de los Celotes “que formó la sección secreta de los sicarios que por medio de ataques y conspiraciones comenzaron a ejercer una presión terrorista  sobre los ciudadanos de la clase acomodada”[ii] y que Fromm describe muy bien en su libro.

En medio de todo esto, dice Fromm, aparecieron los profetas y seudo-mesías que de modo análogo no dejaban de crear agitación entre el pueblo común el cual, dada su situación, “no tenían nada que perder y en todo caso quizás algo que ganar”[iii]. En este ambiente surgió la desconfianza y el recelo ya no solo frente a los mandos políticos y a las clases superiores, sino también frente a los maestros, las autoridades religiosas  e incluso ante la potestad paternal. La rebelión era una rebelión contra todo el status quo.

Y al leer este análisis de la sociedad palestina de hace dos mil años, con un opresor externo, el Imperio Romano, y otro interno, las clases pudientes de los Saduceos y Fariseos,  me llena de asombro ver las similitudes con la sociedad actual y el movimiento de los indignados que cubre todo el orbe occidental: ¿acaso no vemos el mismo recelo frente a la autoridad (el gobierno, los políticos) en los indignados? ¿Acaso no se ve un opresor externo, los intereses del imperialismo remanente de Estados Unidos, simbolizado en el FMI, y las potencias europeas por excelencia representadas por Alemania e Inglaterra? No sólo está el recelo frente al poder dominante, proveniente de Europa y a la clase superior avasalladora, en este caso la del mundo de las finanzas, tanto interna como externamente, representada en su máxima expresión por el poder económico de Wall Street, sino también contra todos los que los apoyan y mantienen sus privilegios ya por omisión o apoyo abierto: medios de comunicación, autoridades religiosas[iv], judiciales e incluso académicas, sindicatos, partidos de izquierda y derecha, etc...

Y es sorprendente ver cómo dos mil años más tarde el ser humano  sigue enfrentándose  a los mismos problemas y de formas similar. Se avanza mucho tecnológicamente, pero ¡qué poco avanzamos humanamente! ¿Y qué dirían aquellos primeros cristianos si viesen en lo que se convirtió su objeto de fe? ¿Qué dirían aquellos que se volvieron contra sus autoridades religiosas refugiándose en la esperanza que le ofrecía aquel hombre Jesús, si vieran que, tras dos mil años, aquellas creencias pasaron a ser tan similares a aquellas otras a las que se enfrentaban y combatían? El mundo parece andar en círculos y avanzar muy poquito. Lástima que sea así.